中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)十大意境
古木蔥蘢,，亭臺(tái)相矚,，山石嶙峋，水光滟漣,，中國(guó)傳統(tǒng)園林中無(wú)處不充滿著詩(shī)情畫意,。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中,，中國(guó)園林一直作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體傳達(dá)著一個(gè)民族對(duì)美，選自.投標(biāo)書代寫網(wǎng) yipai178.com 對(duì)自然,，對(duì)生活的理解與追,。
自然詩(shī)意的居住一直是中國(guó)人的居住理想。無(wú)論是老莊自然之道的產(chǎn)生,，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī),、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展,，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念,。這種觀念在今天的風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中仍然極其可貴。向中國(guó)傳統(tǒng)園林學(xué)習(xí),，貴在學(xué)其神韻,，而非簡(jiǎn)單的形式抄襲?；貧w景觀最樸實(shí)的本真模樣,，在回歸中重新發(fā)現(xiàn)自我，從而超越自我,。
一者 山水之樂(lè) 其樂(lè)無(wú)窮
中國(guó)的文化, 包括哲學(xué), 文學(xué), 與藝術(shù)具有鮮明的自然性。
仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水,，傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調(diào),。唯有源于自然的景觀才能讓人長(zhǎng)久品位,，而不覺(jué)厭倦。這正是山水之樂(lè),，其樂(lè)無(wú)窮,。
二者 自然與居住
與自然融為一體的居住形式是中國(guó)人的生活方式。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中大部分的亭臺(tái)樓閣應(yīng)該理解為有功能需求的建筑,，而其他的都是主要是以山,、水、及植物為主的自然元素,。
人工與自然在中國(guó)傳統(tǒng)園林中從來(lái)都不是對(duì)立沖突的,，而是和諧互補(bǔ)的元素。園林不是單純的視覺(jué)游賞空間,，而是生活的容器,，是具有詩(shī)意的生活方式的重要組成部分。
三者 功能與形式 (名與實(shí))
滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國(guó)傳統(tǒng)造園的基礎(chǔ); 搜盡奇峰打草稿,，移天縮地與君懷是中國(guó)傳統(tǒng)造園設(shè)計(jì)方法,。
春
晨起,，點(diǎn)梅花湯，課奚奴掃曲房,、花徑,。閱花香，護(hù)階苔,。禺中,，取薔薇露浣手，熏玉蕤香,，讀赤文綠字,。晌午，采筍蕨,、供胡麻,，汲泉試新茗。午后,，乘疑馬,，執(zhí)剪水鞭，攜斗酒,、雙柑,，往聽(tīng)黃鵬。日晡,，坐柳風(fēng)前,，裂五色菚任意吟詠。薄暮,，逸徑,，指園丁理花，飼鶴,、種魚,。
夏
晨起，芰荷為衣,，傍花枝吸露潤(rùn)肺,，教鸚鵡詩(shī)詞。禺中,，隨意閱老壯數(shù)頁(yè),，或展法帖臨池。晌午,，脫巾石壁,，據(jù)匡床，與忘形友談齊諧山海,。倦則取左官枕,，爛游華胥國(guó),。午后，刳椰子,，浮瓜沉李,，搗蓮花，飲碧芳酒,。日晡,，浴罷蘭湯，棹小舟垂釣于古藤曲水邊,。薄暮,，萚冠蒲扇立高阜，看園丁抱庖澆花,。
秋
晨起,，下帷，撿牙簽,，挹花露,，研朱點(diǎn)校。禺中,，操琴,、調(diào)鶴，玩金石鼎梵,。晌午,，用蓮房洗硯，理茶具,，拭梧、竹,。午后,，戴白接籬冠，著隱士衫,，望霜葉紅開(kāi),，得句即題其上。日晡,，持蟹,、螯、鱸,、鲙,，酌海川螺，試新釀,。醉聽(tīng)四野蟲吟及樵歌牧唱,。薄暮,，焚畔月香，個(gè)菊,，觀鴻,，理琴數(shù)調(diào)。
冬
晨起,，飲醇醪,，負(fù)喧與概。禺中,，置毯褥,，燒鳥薪，會(huì)名士作黑金社,。晌午,，挾筷理舊稿，看樹(shù)影移階,，熱水濯足,。午后，攜都統(tǒng)籠,，向古松懸崖間,，敲冰煮建茗。日晡,，羔裘,、貂帽，裝嘶風(fēng)鞭,，策蹇驢,。問(wèn)寒梅消息。薄暮,，圍爐促膝,，煨芋魁，說(shuō)無(wú)上妙偈,。
四者 序列,，空間與景觀
有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證；空間序列(動(dòng)觀)比空間重要,，空間比景觀重要,，景觀(靜觀)很重要。
中國(guó)傳統(tǒng)園林具有極其鮮明的空間特征,，綜合運(yùn)用借景,，對(duì)景，框景等設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出回環(huán)曲折,，“山窮水盡疑無(wú)路,，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點(diǎn)部位則精心安排視點(diǎn),，組織視線,，無(wú)論動(dòng)觀靜賞都有別樣風(fēng)景。
五者 空間(有與無(wú))
氣氛是由空間形成的,，空間是由體積形成的,，空間的成功在于比例。
老子云：延埴以為器,，當(dāng)其無(wú)以有器之用,。由有形的物體圍合而成的無(wú)形的空間才是園林中真正供人使用的部分。玉環(huán),、西施之美,，美在多一分則太肥，少一分則太瘦,。園林空間之美,，亦是如此。好的空間是細(xì)致推敲而來(lái)的,，尺度合宜,，比例得當(dāng)，然后有細(xì)部精彩,，畫龍點(diǎn)睛,，此方空間美之要決。
六者 意境與詩(shī)意
沒(méi)有意境與詩(shī)意做園林干什么,？園林是情趣與情感的寄托,。
源于自然，高于自然是中國(guó)傳統(tǒng)園林的追求,。園林是造園者心中天地的縮影,，是寄托人生理想，抒發(fā)高潔志趣的途徑,。沒(méi)有意境，園林也就失去了靈魂,，成為了物質(zhì)的堆砌,，唯有寄詩(shī)意于山水，才能使園林獲得超越時(shí)空的長(zhǎng)久的生命力,。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì),，人們比以往任何時(shí)候都需要一個(gè)能夠真正放松身心，使人重回自然，重回簡(jiǎn)單,，本真的詩(shī)意空間,。
七者 因形就勢(shì)，自然而然
雖由人做,，宛自天開(kāi),；換句話說(shuō)：要與周邊環(huán)境與地形和諧，并且不要下手過(guò)重
八者：自然元素與修心養(yǎng)性
只有有生命材料可以與生命共鳴,，從而達(dá)到修心養(yǎng)性的目的,。
四季植物: 代表著季節(jié)的變化與生命的周期
花鳥蟲魚： 代表天真與生命，就是好玩兒
九者 山與水
水：是生命之源,，是永恒的迷,，是園林的靈魂。
山石：代表著大自然的機(jī)理,，是無(wú)聲的歌,，是園林中唯一一個(gè)與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸,。
山水是園林最為重要的組成部分,，又是相互聯(lián)系，不可分割的自然元素,。有機(jī)地運(yùn)用山石與水體不僅是美學(xué)的需要,，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林與自然聯(lián)系的紐帶,，也是人與自然聯(lián)系的紐帶,。
從事園林景觀設(shè)計(jì)的三個(gè)階段：
學(xué)園林景觀設(shè)計(jì)前: 看山是山， 看水是水
現(xiàn)代景觀教育: 看山不是山,， 看水不是水
成熟的設(shè)計(jì)師: 看山還是山,， 看水還是水
十者 傳統(tǒng)嶺南園林的特點(diǎn)
條件優(yōu)越、兼收并蓄,、世俗務(wù)實(shí),、敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新
嶺南園林由于擁有得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件和開(kāi)放包容的文化基礎(chǔ),，是傳統(tǒng)園林中獨(dú)特的一支,。對(duì)傳統(tǒng)嶺南園林的學(xué)習(xí)借鑒也成為創(chuàng)造今天具有地域特色的現(xiàn)代景觀的有效途徑之一。
以上十者,，乃中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)應(yīng)遵循之可道之常理,，然“道可道，非常道”,，園林藝術(shù)之最高境界乃形神兼?zhèn)?，出神入化,，為設(shè)計(jì)師之情趣，學(xué)識(shí),，經(jīng)歷,，與境界之外化。而“外法自然,，內(nèi)師心源”之力做,，其中奧妙只可意會(huì)，不可言傳,，非行萬(wàn)里路,，讀萬(wàn)卷書，繪萬(wàn)張圖,，精誠(chéng)之至者之所能,。學(xué)海無(wú)崖，因感成文,，誠(chéng)望與各位同仁共享,，并以資自勵(lì)。
