建筑和城市之魂是文化,，人與自然的和諧、人與社會的和諧,、人的靈與肉的和諧是文化永恒的主題,。

建筑業(yè)是人類最古老的產(chǎn)業(yè)。幾千年來,，人類一直為能在地球上有尊嚴地、舒適地生活而奮斗,，從有記錄的人類社會以來,，建筑業(yè)就不自覺地承擔了人類生存發(fā)展的物質和精神雙重功能。綜合考察人類發(fā)展的歷史規(guī)律,，建筑業(yè)與社會發(fā)展的相關度極高,，建筑不僅僅具有功能性和藝術性，同時還背負著記錄人類文明和進步的光榮使命,，是不同歷史階段社會意識和時代精神的符號,。自古以來，一個國家或城市往往通過偉大的建筑或工程來展現(xiàn)國家的強盛,，增強民族的凝聚力和自信心,。當今世界的物質文化遺產(chǎn)都是我們建筑人和上帝共同創(chuàng)造的。在30年的改革開放過程中,，中國大地上成就了眾多令后人驕傲的偉大工程,，不斷彰顯著我們的時代精神，也不斷記錄著中華民族偉大復興的足跡,。

研究發(fā)現(xiàn),，自然界的動物大多具有建筑的本能，而動物所表達的建筑之美也許是人類永遠學習的課題,。人沒有冬眠的本領,，卻通過自己的智慧利用洞穴建造了抵御自然界災害的居所。人類史上的文明大多以建筑為載體，凝聚著人類的進步和智慧,。仔細研究建筑史上的里程碑之作,，你會發(fā)現(xiàn)，它們幾乎構成了橫貫5000年人類文明史的宏大敘事,。從遠古的金字塔,、古羅馬角斗場、萬里長城到當代的三峽大壩,，在這些人類為自己所構筑的空間中,，幾乎承載了每一個時代的全部信仰、社會情感和審美情趣,。不同國家,、不同時代的里程碑式的建筑，它們都帶著深刻的歷史烙印,，默默展現(xiàn)著漫長歲月中一切寶貴的文明精華,，令人無限遐想。我們不禁會問,，人們是以一種什么樣的精神在構造這些建筑,？馬克斯•韋伯曾言：“任何一項偉大的事業(yè)背后都有一種精神支撐”。那么支撐那些偉大建筑的精神是什么,？當今社會上林林總總的建筑背后又是一種什么樣的精神在支撐呢,？有人曾總結，世界上有選自.投標書代寫網(wǎng) yipai178.com 三種人最具職業(yè)精神：

（1）傳教士,。以完成上帝賦予的使命為天職,，虔誠地希望能把上帝的恩惠傳播到世上每一個角落，故而能不畏艱險到達人跡罕至的原始部落傳經(jīng)送道,。

（2）武士,、政治家。憑借著對土地,、財富及政治利益的渴望與好奇,，不畏艱險，將生命置之度外,，不惜遠渡重洋,，積極探索世界，征服四方,。比如哥倫布,、麥哲倫、亞歷山大,、成吉思汗等等都具有這樣的精神,。

（3）商人,。具有追求財富的天性。就像上世紀20年代洛克菲勒公司深入中國內陸推銷煤油燈,；又如絲綢之路,、茶馬古道，幾代人披荊斬棘,，不懼生死,，在曾經(jīng)川流不息、繁華輝煌的財富之上留下多少驚心動魄,、悲歡離合的故事,。

世界建筑業(yè)協(xié)會主席曾說過：“我們建筑人是在人間建造天堂，是在地球上建造比我們生命更長的建筑藝術”,。我們人類應該詩意般地棲居在大地上,。我們選擇留什么樣的東西給世界，給我們的后人,，是我們必須認真思考的問題,。仔細觀察歷史遺留的經(jīng)典建筑，會發(fā)現(xiàn)最為牢固和最能體現(xiàn)時代特點的建筑物大體為三類：

（1）皇權建筑,，它是權力和財富的紀念碑,，以政治的權威高壓及對生命的藐視使人們不敢偷工減料。比如故宮和泰姬陵,。

（2）寺廟及宗教建筑,，它是民眾信仰的一處物質載體，人們在宗教精神的感召下,，懷著信仰和宗教熱情的激勵和對神靈的敬畏，以虔誠的心態(tài)對待建筑工作,。我曾經(jīng)見到過一個在修寺廟的四川民工,，我問他工作為什么這么認真，他說：“我是在給菩薩造房子,，如果不好好干是要遭報應的,。”

（3）民家大宅，如蘇州園林,、喬家大院之類,，主人是以一種對未來充滿信心，對價值的尊重以及想為后人留一些東西的心態(tài)來建筑家族的物質遺產(chǎn)和精神家園,。

可見,，正是這些建筑所承載的精神理念和價值追求，促使建筑者嚴格按照規(guī)范操作,，使建筑物歷久彌新,。3700多年前古巴比倫的《漢謨拉比法典》規(guī)定：建筑師建屋而工程不固,，若其所建房屋倒毀，房主因而致死,，則此建筑師應處死,；倘若房主之子因而致死，則應殺此建筑師之子,；若因為泥瓦匠的原因導致圍墻出現(xiàn)裂紋,，該泥瓦匠應該用自己的銀子把圍墻加固。我國古人修橋時,，讓匠人把名字刻于石頭上,，以后哪塊石頭壞掉就把對應的匠人砍頭，于是上千年來都鮮見橋梁有質量問題,。反觀現(xiàn)今,，我們處在一個物質繁榮與精神焦慮共生共存的時代。人的行為往往基于三種心態(tài)：一為生存為賺錢,，二為職業(yè),，三為事業(yè)。三種不同的心態(tài)產(chǎn)生不同的狀態(tài),，不同的狀態(tài)有不同的行為,，不同的行為導致了不同的結果。正是第一種心態(tài),，導致中國建筑業(yè)一度成為腐敗的操作平臺,，建筑從業(yè)者也成為腐敗和形象工程的執(zhí)行者。私欲的過分滿足必然以犧牲公共產(chǎn)品的品質為代價,。建筑所承載的人類文明和時代精神,，在每一個從業(yè)者的行為和心態(tài)上都能清晰顯現(xiàn)。

企業(yè)是道德與合約的產(chǎn)物,，對制度和規(guī)則的尊重是道德社會產(chǎn)生的基礎,。所謂企業(yè)行為最終可以分析成為個人行為的整合，企業(yè)的產(chǎn)品是企業(yè)集體人格的延伸,。每一個個體行為都會影響周圍的一群人,，進而影響一個產(chǎn)業(yè)。中國古代士大夫有“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的情懷,。亞里士多德曾言：“吾愛吾師,，吾更愛真理”。過去的歲月中,，多少對科學的藐視,、對文化和傳統(tǒng)的破壞,、文革期間的多少荒唐“杰作”、近30年中多少摧毀本民族精美傳統(tǒng)建筑的事件,，從來不缺少有本事,、有智慧的知識分子參與其中，他們是魔影的化身,。他們有權力而無尊嚴和人格,，追求政治級別和金錢利益的越來越多，追求真理的卻越來越少,。他們缺乏骨氣,，被利益集團的金錢壓彎了脊梁，紙醉金迷迷失了他們的雙眼,。明末清初名士顧炎武曾言：“士大夫之無恥是為國恥”,。我們社會上常常以君子和小人、取仁和取義來鑒別身份,，所有的一切都取決于人的價值觀和世界觀,。在一個缺乏宗教信仰的國度，一切行為的合法性和正當性的來源十分龐雜,，有多種渠道,、多種營養(yǎng)，呈正邪黑白就近選擇的趨勢,。轉型時期,，功利主義已經(jīng)成為人們普遍的選擇，實用主義已經(jīng)成為當代人生存的心理基礎,，道德與義理離現(xiàn)實越來越遠,，在生活的舞臺中已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)蹤跡。中國古人所說的“修身,，齊家,，治國，平天下”本是一體,，在當今社會中卻形成了人為的分工，“修身,，齊家”被視為他人之事,，“治國，平天下”則為己任,。今天,，我們知識分子理當成為知識的載體、道德的楷模和社會良知的代言人,，成為用知識和思想來呵護我們這個民族的時代精英,，讓我們這個民族免受愚昧的侵害,。

我認為我們的建筑精神應該是：

（1）責任。從業(yè)心態(tài)由單純盈利轉變?yōu)閷Ξa(chǎn)品質量的追求,，有著以產(chǎn)品品質贏得社會尊重的責任感,。

（2）使命。變職業(yè)為事業(yè),，將以工程為生提升為為事業(yè)而生,，使之成為我們安身立命的事業(yè)，視建筑業(yè)為上帝賦予我們今生的使命,。

（3）境界,。把追求名利的原始動力轉變?yōu)樵诘厍蛏狭粝掠谰媒ㄖ囆g的理想追求。建筑和城市之魂是文化,，人與自然的和諧,、人與社會的和諧、人的靈與肉的和諧是文化永恒的主題,。建筑是對美的追求,，而對真善美的追求是人類永遠的動力。

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